Histoire de la Martinique : Les Amérindiens des Antilles Partie 1/2
L’installation du premier peuplement des Grandes Antilles se fit au cours du Ve millénaire av J.C. Ces hommes “méso-indien” vivaient de la chasse, cueillette et bien évidemment de la pêche. Ils ne pratiquaient pas l’art de la poterie mais polissaient les coquillages, les pierres et connaissaient la navigation. Ces habitants proviennent de l’Amérique central.
Puis au cours du II eme millénaire, l’agriculture fit son apparition dans le delta de l’Orénoque. L’Orénoque est un fleuve du Venezuela et de la Colombie qui se jette dans l’océan atlantique. Dans cette zone, les habitants cultivaient le manioc, utilisaient des objets en céramique.
Les Arawaks
Vers -1000 ans av J.C, les Arawaks sortent du delta de l’Orénoque et rentrent en contact avec l’océan. Ce peuple entra alors en contact avec les “meso-indien”. C’est à partir de là que les Arawaks fabriquèrent des pirogues et commencèrent le peuplement des petites Antilles. Grace aux découvertes archéologiques, qu’il a été prouvé qu’ils étaient bien présents entre 160 et 220 ap J.C dans les petites Antilles. Mais le peuplement par les Arawaks dans les grandes Antilles se fit plus tard. En effet les indices les plus anciens de ce peuple datent 380 ap JC à la Barbade.
Vers 700 ap JC, le peuplement des grandes Antilles se fit par des Arawaks nommé Taïnos. Ce sont eux qui ont été les premiers à rentrer en contact avec les européens.
Les sites archéologique au Nord de la Martinique, ont permis de dater les premières habitations vers 180 ap JC. La proximité de la mer, la présence d’une rivière, l’installation sur de faibles hauteurs dominants la plage caractérisent le site Arawaks. Ils fabriquaient des marmites, vasques, vases etc ornés de symboles de motifs zoomorphe et anthropomorphe. Ceci témoigne l’animisme de la communauté Arawaks.
Mais au cours du III eme siècle ap J.C, il eu une grosse éruption volcanique. Ce phénomène naturel entraîna le dépôt de grosse couche de matériaux sur les sites. Cela provoqua de manière incertaine l’abandon de l’île. Puis au cours du Ve siècle, il y’eu des installation au sud de l’île vers le Diamant. Ce deuxième peuplement ne diffère pas de celui du Nord, sauf qu’ils exploitent plus les produits de la mer ( coquillage, poissons etc).
Puis au cours du Xe siècle, le monde des Arawaks fut bouleversé par l’arrivé de leurs ennemies. Ces ennemies venant aussi du continent et se nommèrent les Caraïbes
Source:
Wikipédia
L’histoire de la Martinique tome 1 d’Armand Nicolas, édition l’harmattan
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Simone partage avec nous son poème dédié à son pays, la Guyane.
Profitons pour se familiariser avec sa langue.
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Inconsciemment, ce n'est pas pour rien que nous retrouvons toujours les mêmes plantes autour des maisons. Le lègue persiste même si le symbolisme fut oublié.
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À travers un ecrit, Jonathan Soubarapa pratiquant de l'hindouisme en Guadeloupe partage ses réflexions sur le côté mystique des rêves ainsi que son interprétation selon sa spiritualité.
Une réflexion dont l'idée principale résonne de la même manière dans le vodu. Et je trouve que c'est important de recueillir plusieurs interprétations afin de bien choisir son chemin sans aucune contrainte.
L'interprétation des rêves dans l'hindouisme aux Antilles est disponible sur mon site, lafleurcurieuse.fr (lien dans ma bio).
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La définition du tjenbwa selon moi. Elle peut varier selon les personnes, certains diront même que c'est bagay djab !
Mais faut savoir qu'on peut utiliser le tjenbwa pour le bien comme pour le mal . Tout est une question d'équilibre. Et malheureusement la société se contente que de son aspect negatif à cause des charlatans qui pullulent.
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Enquête du savoir naturaliste et médicinal populaire (1986) de M.Burac Maurice, Mr Rolle William, M.Permal Victorin et M.Permal Bernard.
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Man té ni sa pou di zot 🔥
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Poutji man kondané san man fè ayen
Jéni lasosiété tjwé mwen,
Man èspozé san mò
Pétèt man té ké pli kontan, di man té lajòl,
Man wont épi an kò lib
Ki pa ka fè mwen mal piès koté
Man lévé, man kriyé, man hélé
Man rivé konpran an lavi san lépé
San été san soley
Manman mwen ba mwen an tjè
Yo krazé'y, yo brilé'y
Man pèdi lékilib
Man pa menm pé réfléchi
Karès visib pa pou ich kongo
Man kon an bato pèdi dan bouya
Ki ka fonsé an tout sans
San'y sav la'y ka alé
Man entjèt kon an tatjèt dan an finèt
Si rété an karès sé pa ba ich kongo
Yo lé wè'w touni an tèt d'Eugène Mona
Le mois de Novembre est le mois de la commémoration de nos défunts. De ce fait, découvrons les diverses racines du culte des ancêtres notamment dans le vodu.
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Les témoignages du vendredi sont de retour 🔥
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Aujourd'hui je vous partage le poème de @jghd972 afin de promouvoir notre riche langue qu'il faut absolument reconquérir.
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Ce n'est pas pour rien que nous antillais, nous ayons le reflexe de prendre un bain de mer lè nou pa bien....
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Une mère antillaise lors de la Toussaint, c'est une dame qui apporte son paréo de ménage au cimetière pour récurer le caveau familial.
Puis elle va babiller derrière toi car tu n'as pas bien arrangé les fleurs sur la tombe. Et si par malheur, il lui reste encore de l'énergie, elle va nettoyer devant toutes les tombes de l'allée :
"Des faveurs qui sont là ében bondié !"
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Raphlee @raphlee123 jeune étudiante et ecrivaine haïtienne a recolté un témoignage glaçant d'un père qui a été temoin des sévices d'un loup garou pendant qu'il se battait pour la guerison se son yich.
Faits insolites en Haïti : Douvan jou disponible sur le site (lien dans ma bio)
Ps: La reprise des témoignages du vendredi reprendront après mes vacances soit mi-novembre.
#haïti #mystèrespéyi #caraibe
Les rites funéraires d'antan aux Antilles françaises.
Malgré l'assimilation, les visites en rêve des défunts est toujours tolérées par la société. D'ailleurs on en parle dans les conversations, comme si c'etait banal.
Illustration de @confluence_art_storytale
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À l'approche de la Toussaint, je voulais partager avec vous, mes souvenirs d'enfance. Conter ces beaux moments qui ont une grande place dans mon coeur. D'ailleurs on ne comprenait pas pourquoi je disais que je preferais cette periode par rapport à la Noël et le Carnaval.
Vous n'imaginez même pas toute la vibes que dégageait le cimetière de Saint-Pierre dans les années 90. Je ne vous parle pas de souffrance et mélancolie suite aux differentes tragédies (esclavage et éruption de Mussieu Pélée), hanhan, je vous parle de communion et festoyement entre la vie et la mort.
Podcast disponible sur le site (lien dans ma bio) et sur Spotify, Deezer, Podcast Addict, Amazon music, Soundcloud.
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Man té ni sa pou di zot !
Je vois trop de gens cracher sur le vaudou, le tjenbwa et les pratiques ancestrales. Puis discrètement solliciter l'aide des ancêtres, des mambo, hougan, tjenbwazè etc pour régler leur affaires car Jezikri est indisponible. Tjip !
Malgré cela, ils trouvent le moyens de dire que c'est compatible avec la bible 🤣.
Sachez que faire des libations aux morts à la Toussaint, ce n'est pas chrétien. Mettre des bougies a profusion sur les tombes, ce n'est pas chrétien. Voir son defunt papi en rêve qui te conseille et te soigne, ce n'est pas chrétien. Mais bon, zot pa lé kwè....
Le discours "je crois en Jezikri mais aux ancêtres aussi", c'est juste pour vous rassurer car vous avez peur de ce que l'église a diabolisé. Quand vous aurez bien compris ceci, vous verrez que petit a petit votre peur disparaitra. Et oui, c'est un long combat qu'il faudra mener contre son mental.
Ayibobo et bon dimanche !
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Illustration de @rcrow_n
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Dernier témoignage du mois d'Octobre. La reprise sera à la mi-novembre après les vacances scolaires.
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